“樹上的男爵生活好過過早地振翮。”

我的生活故事始終內(nèi)嵌在那些我自由之獲得自身身份共同體的故事中。“

……

近日，一篇名為《生活在樹上》的浙江高考滿分作文因為三句不離哲學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)用典，“英式中文”式寫作，不僅在網(wǎng)上引發(fā)熱議，引起網(wǎng)友考據(jù)熱，還引發(fā)了語文界關(guān)于語文教學(xué)的深刻思考。如果你是高三語文老師，你會鼓勵學(xué)生在高考考場上亦如該生一樣，做如此突破么？封面新聞記者采訪了數(shù)位四川語文名師。

“的確，這種學(xué)生不是語文老師教出來的，勇氣可嘉，但是與語文老師無關(guān)。”一位有多年閱卷經(jīng)歷的四川語文特級教師有些打趣地說。“這種作文是少數(shù)，不能代表高考整體的方向，我估計多數(shù)語文老師不會鼓勵學(xué)生仿效，反而會把它當(dāng)成一個反面典型，畢竟高考分數(shù)就是一切，決定學(xué)生命運的事情，不敢開玩笑。”

亦有浙江語文名師表示“這篇文章沖破標(biāo)準(zhǔn)答案，沖破老師固有思想，沖破課堂思維定式的一次很好的嘗試，它可以鼓勵孩子們朝著不同的方向自由的翱翔。”

來看原文：

一考生四川省高考語文126分：

感覺沒心情讀下去，每句都要仔細去讀，還要瘋狂查百度……

成都七中語文特級教師黃明勇：

文字功力和學(xué)生閱讀是很不錯的，打高分甚至打滿分是有可能的，無可厚非。但是我個人覺得滿分不是很妥。打滿分是一種導(dǎo)向，這種文章問題是突出的，就是很多專家指出的晦澀難懂，其實文章所說的不是什么很了不起的東西，語文教育是教學(xué)生寫文章，不是文學(xué)作品。文章主要是希望學(xué)生寫出真情實感和真知灼見，寫“真作文”。這個作文題目是努力把學(xué)生引向生活，關(guān)注自我在生活中家庭、社會角色中的落差，完全可以結(jié)合生活闡述得更有煙火味。

成都某知名中學(xué)語文特級教師：

不方便評論

四川省教育科學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員會副主任，普通高中教育研究所語文教研員，四川省普通高中課程改革語文學(xué)科專家組組長，全國高考四川閱卷場語文學(xué)科指導(dǎo)委員段增勇：

文章寫作貴在真誠，即寫作態(tài)度，刻意把文字寫得深奧，便是晦澀，努力故作姿態(tài)，矯情。好文章，有三點，一是完整（文思縝密），二是明確（文意清朗），三是流暢（文氣酣然）。寫作者有才華，很可貴，而肆意逞才，這不是盡才，而是任性或驕狂。講究文采，一定文從字順，務(wù)去陳言而盡力鮮活生動，摒棄陳辭是不奏濫調(diào)而振發(fā)新聲。質(zhì)樸而醇厚，更見功力。

閱卷組點評

柳袁照語文特級教師，江蘇省蘇州第十中學(xué)原校長：

給不給這篇文章滿分，其實并不重要，重要的是給語文老師和閱卷者一定啟發(fā)，因為這是多年來不可多得的一篇考場作文，卻迎來大討論。

對此，我有三個判斷理由，第一個理由是這篇作文符合高考優(yōu)秀作文的標(biāo)準(zhǔn)。每年高考前，教育部頒布的考綱都對高考作文內(nèi)容提高等級作出四個要求：一是深刻、二是豐富、三是有文采、四是有創(chuàng)新。按照考綱要求，這篇作文在四個方面都達標(biāo)，理應(yīng)獲得高分。

第二個理由是從這篇作文的文本來看。如果沒有大量的讀書積累，是寫不出這樣的作文的。由此也是鼓勵學(xué)生要多讀書，不僅要讀文學(xué)類的書、讀國內(nèi)的書，還要讀哲學(xué)類的書、國外的各類書籍，以此來充實自己。

除了讀書外，也是鼓勵學(xué)生要多思考，要有自己的見解與思想，就是所謂思想的深刻性。這篇作文完全有著自己獨到的見解，可以看出，這名高三學(xué)生的見解完全超越了同齡人。

第三個理由是這篇作文充滿了個性。個性讓這篇作文具有不可替代性，它是獨特的，是專屬于這名考生的。雖然有人認為這篇作文生僻內(nèi)容太多，不易閱讀，但我認為高考作文就應(yīng)當(dāng)百花齊放，應(yīng)該允許學(xué)生用各種形式去表達。

比如，我們用平時的話語去寫作文就像走路，而這位考生用深奧的語言寫作文就像跳舞，我們習(xí)慣于平時的走路，但也可以適時享受下舞蹈帶來的不同，這些應(yīng)當(dāng)被允許，也應(yīng)當(dāng)受到鼓勵。基于這些原因，我認為這篇作文確實是一篇不可多得好作文。

這篇作文能實現(xiàn)滿分，成就完全靠學(xué)生自學(xué)，與當(dāng)下的語文教學(xué)沒有太大關(guān)系，甚至可以說，我們目前的語文課堂無法培養(yǎng)出這種寫作能力的學(xué)生。

所以，我們的語文課堂是需要改革的。一是要要求學(xué)生多讀書，這名高三學(xué)生就是榜樣，二是要要求學(xué)生勤思考，允許各種想法的存在，幫助學(xué)生獨立思考，這也是語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)從中作出的反思。

至于這篇作文選擇用生僻字詞、深奧的內(nèi)容吸人眼球，這只是一種選擇，有人要走這條路，我們不應(yīng)當(dāng)阻擋，甚至應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供多樣的選擇。有人反對其他學(xué)生向這篇作文、這名學(xué)生學(xué)習(xí)，我并不贊同，相反，我認為這樣的學(xué)習(xí)是完全可以的發(fā)生的。

今天的語文課堂死讀書、刷題、只看課本、只看老師規(guī)定的幾本參考書或者只看所謂的推薦書目是遠遠不夠的。我很贊同葉圣陶先生所提倡的“鼓勵孩子自由的閱讀”，不要過度以導(dǎo)師的身份，以年長者的身份為孩子們開出一些書目，這些書目最后可能會成為囚禁孩子靈魂的東西。

很多網(wǎng)友瘋狂閱卷一天之后，才get到一點中心思想。

網(wǎng)友看法

翻譯之后吧，好像...稍微...能理解到一點“仰望星空的同時要腳踏實地，有理想的同時也要一步一腳印”的中心思想？

有網(wǎng)友表示，對于這樣一篇佶屈聱牙的“炫技”文章，它固然有其亮點所在，但能否作為“示范天下”的滿分作文，實在是一件值得懷疑的事。

記者通過多方收集、百度，亦邀請牛津大學(xué)哲學(xué)系、北京大學(xué)英語系在讀本科生為文中部分哲學(xué)觀點進行了簡易詮釋。

海德格爾，德國哲學(xué)家，20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。

嚆(hāo)矢，響箭。因發(fā)射時聲先于箭而到，故常用以比喻事物的開端。猶言先聲。

卡爾維諾，意大利當(dāng)代作家。

《樹上的男爵》是卡爾維諾的一篇長篇小說。小說以傳統(tǒng)敘事手法隱喻了現(xiàn)代社會里人的迷失自我、完整性喪失以及焦慮迷茫的生存狀態(tài)，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會中處于生存困境下的人類個體追求自我存在空間和價值的歷程。同時在時間軸上，體現(xiàn)了通過對個人自我抉擇矢志不移的努力從而達到非個人主義完整道路的主題。

振翮(hé)，常用“振翮高飛”來形容人志向遠大、努力奮發(fā)向上或經(jīng)濟正高速發(fā)展、在騰飛等。

達達主義，一種無政府主義的藝術(shù)運動，它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實。

麥金太爾，當(dāng)代西方最重要的倫理學(xué)家之一。

肯綮(qìng)，典故名，典出《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》“肯，著骨肉。綮，猶結(jié)處也。”后遂以“肯綮”指筋骨結(jié)合的地方，比喻要害或關(guān)鍵之處。

尼采，德國哲學(xué)家、語言學(xué)家、文化評論家、詩人、作曲家、思想家。

馬克斯韋伯，德國著名社會學(xué)家、政治學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家。

“賦魅”和“祛魅”是韋伯提出的概念。

祓(fú)字一般和禊(xì)一起出現(xiàn)，作祓禊，意思是除惡之祭。

玉墀(chí)，指宮殿前的石階，亦借指朝廷，出自漢武帝《落葉哀蟬曲》。

切斯瓦夫·米沃什，美籍波蘭詩人、散文家、文學(xué)史家。

“即不可否認原生的家庭性與社會性，又承認自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗走在言語之前。用不禁錮的頭腦去體味切斯瓦夫·米沃什的大海與風(fēng)帆，并效維特根斯坦之言，對無法言說之事保持沉默。”

維特根斯坦的“無法言說之事”具體指的是什么呢？作者是想讓我們對什么保持沉默？

維特根斯坦的這句話出自早期作品《邏輯哲學(xué)論》的結(jié)尾，“對于不可說的東西我們必須保持沉默“。我這里盡量不使用哲學(xué)名詞，而用更日常的說法解釋，這樣的解釋不一定嚴(yán)謹和準(zhǔn)確。需要說明的是《邏輯哲學(xué)論》本身較為晦澀，學(xué)界也有不同的解讀，我這里盡量不涉及這些解讀的爭議。對早期的維特根斯坦而言，可以說的東西反映了這個世界以邏輯形式為基礎(chǔ)的某種風(fēng)貌。比如說科學(xué)中的一些說法，對于維特根斯坦而言，是可以言說的。那對于維特根斯坦而言，什么是不能言說的呢？

首先，大部分當(dāng)時的形而上學(xué)理論，對于維特根斯坦而言都是不可說的，這甚至包括《邏輯哲學(xué)論》本身。書的結(jié)尾說到，“任何理解我的人，當(dāng)他用命題為梯級而超越了它們時，就會終于認識到它們是無意義的。”書里同時寫道，“人生問題的解答在于這個問題的消除。”作為大眾讀者，我們可以武斷地理解，即所謂人生問題的解答，甚至包括詩歌，宗教，倫理，對于早期的維特根斯坦而言，都是不可言說的話題。它們不能言說，是因為他們不反映世界以邏輯形式為基礎(chǔ)的某種風(fēng)貌。更重要的是，對于早期的維特根斯坦而言，對于無法言說的事保持沉默，是因為這些事不應(yīng)該被言說，而應(yīng)該被展示。

作者提到維特根斯坦，應(yīng)該還是在對“不妨讓體驗走在言語之前”作補充，讓體驗走在言語之前，是因為要多體驗而少說話，但“對無法言說之事保持沉默”是因為早期維特根斯坦認為有些話不能反映世界以邏輯形式為基礎(chǔ)的風(fēng)貌，因此不存在意義。兩者之間還是有較大的差別。

在我的印象中，海德格爾本人的確是對實踐哲學(xué)，或更廣泛意義上的倫理學(xué)傳統(tǒng)提出批評的。海德格爾盡管談?wù)?ldquo;共同世界”和“與他人共在”，卻從未賦予他者足夠多的本體論意義，其正式著作中確實沒有對實踐哲學(xué)、倫理學(xué)的體系性建構(gòu)。可以說，倫理學(xué)的任務(wù)是給人類的行動提供規(guī)范和價值，對倫理學(xué)的要求恰恰反映了人對自身位置的不確定和虛無感；這些病癥才是海德格爾想要談?wù)摬⒔鉀Q的，而不是倫理或?qū)嵺`的理論。

然而海德格爾卻又對亞里士多德的實踐哲學(xué)十分重視。他詳注了《尼各馬可倫理學(xué)》，其對公共性與“行動”的關(guān)注也被后來的阿倫特所繼承，成為了二十世紀(jì)政治哲學(xué)很重要的一部分。亞里士多德強調(diào)“實踐智慧”（phronesis），即倫理行動與具體處境的密切關(guān)系：人應(yīng)該在不同的時機采取不同的行動，要“隨機應(yīng)變”。從某種意義上說，海德格爾自己關(guān)于存在之“揭”和“顯隱”的論述非常地貼近亞里士多德這一動態(tài)的、具體的實踐哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，雖然海德格爾想要在存在論的視域內(nèi)理解倫理學(xué)和實踐哲學(xué)，但他是吸收了亞里士多德重視具體事物和具體處境的風(fēng)格，但又對亞里士多德加以轉(zhuǎn)換，許多學(xué)者稱其為對亞里士多德的“存在論化”和“中性化”：即賦予“隨機應(yīng)變”一個源頭性的、關(guān)于人之境況的本體論。

作為一篇高分作文，這篇文章按照評分標(biāo)準(zhǔn)而言，有其合理合情一面。但是就在語文教育中的示范、普及作用，不少語文老師表示了質(zhì)疑。甚至有老師表示，這位考生十分幸運，能夠在二評時被老師發(fā)現(xiàn)，最后進入專家終評，但是在幾十萬份作文中，能夠如他這般“幸運”被“撈”起來的有幾個呢？“且就算打39，55，60分的老師，每個人的判分都是合理的。”畢竟考場作文價值取向不同，仁者見仁智者見智，大家都持之有據(jù)，即使在四川高考閱卷場，因為語文作文打分有“爭議”的情況也不少見。

考生如果有這種知識儲備、能力、素養(yǎng)，考場上敢于這樣寫，是可以的，但是如果這樣寫不符合考生真正內(nèi)心需求，只是考場上炫技，那就另當(dāng)別論。樹德中學(xué)一位知名語文老師表示，考場上，每一分都是與學(xué)生命運相關(guān)，從主流價值觀來說，還是更倡導(dǎo)學(xué)生走常規(guī)路線，用語言文字表達真實情感。這種類型的作文不能代表高考整體的方向。

“用力過猛，不倡導(dǎo)這種文風(fēng)。”成都七中語文特級教師黃勇表示，他贊成打高分甚至打滿分是有可能的，無可厚非。但是他同時表示，不應(yīng)把此類作文拿來炒作，不能作為示范和導(dǎo)向。“就高中生來說，書可以多讀，可以大量引用，但是不能賣弄文采。書讀得多，表明考生對人生、社會認識的深刻性，但我個人覺得這篇文章的思想性是不夠的。有點用力過猛。學(xué)生不一定能理解大道至簡，但是寫作不可太過炫。”

四川考生甲骨文作文

2009年的高考中，來自四川綿陽的考生黃蛉，用甲骨文寫作震驚了全國。這篇長達800字的作文，讓閱卷組的老師遇到了麻煩，只能上報邀請四川大學(xué)專業(yè)古文字教授翻譯。原來這篇作文叫《熟悉》，和當(dāng)年的作文要求相差甚遠，被判背題，僅僅只得了6分。黃蛉最后被四川大學(xué)錦城學(xué)院破格錄取。

能否用甲骨文寫作高考作文？當(dāng)年后的高考答題注意事項專門強調(diào)：所有科目一律用現(xiàn)行規(guī)范的語言文字答卷。甲骨文考生和這次的浙江滿分作文考生是不是高考中的異類？語文老師表示，一個是形式上的，一個是內(nèi)容上的。兩者不能比較，“甲骨文側(cè)重于形式，考場作文有特定的游戲規(guī)則，這在后來的考場規(guī)范里專門增加了一條用規(guī)范的現(xiàn)代文寫作。而浙江考生這種寫作方式是沒有違背任何考場規(guī)則的，但是對其他考生而言，還是要審時度勢，遵循傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀。“一位高三語文老師這樣表示。（張崢）