長年的鄉(xiāng)建實踐沉淀了他對林盤太多的思考，特別在英國雷丁大學可持續(xù)建筑專業(yè)的碩士深造，更觸發(fā)了他深入探究川西林盤聚落的內(nèi)在本質(zhì)——“為什么會是這般營造”？汶川地震災后重建結束，劉衛(wèi)兵在鄉(xiāng)間設立了大衛(wèi)鄉(xiāng)村營造工作室，他把靈魂安放在這鄉(xiāng)野林間。

“那時，我感到林盤是從田野生長出的有機體，需要在敬畏自然、保護文脈的基礎上，多學科、多角度地研究它，方能吃透先人擇居的策略和宜居的智慧，正所謂外師造化，中得心源”。

 作為當代中國建筑師之一分子，劉衛(wèi)兵在接受中西文化熏染后，開始重新審視中國傳統(tǒng)的建造方式，及其自身文化的獨特性。這一代中國建筑師對現(xiàn)代主義大潮開始反思，更謙遜地去思考當?shù)匚拿}、地域以及文化之間的關系。他們更注重以傳統(tǒng)鄉(xiāng)土材料和工藝來不斷探索更多的可能性，延展歷史，從而構建自己的獨特建筑語境。

隨著“十四五”開局，成都邁上全面建設社會主義現(xiàn)代化的新征程。自然生態(tài)、歷史文化、人文社科資源優(yōu)渥的都江堰市，被列入成都西部片區(qū)國家城鄉(xiāng)融合發(fā)展試驗區(qū)。都江堰市委政府搶抓機遇積極融入新發(fā)展格局，全面推進鄉(xiāng)村振興和深入推進城鄉(xiāng)融合高質(zhì)量發(fā)展。都江堰市精華灌區(qū)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)功能區(qū)管委會攜手四川省經(jīng)濟文化協(xié)會，共同打造以鄉(xiāng)村振興為主題，川西林盤為載體，文化賦能的都江堰精華灌區(qū)重大項目“中國國際川派文化小鎮(zhèn)”。該項目邀請劉衛(wèi)兵擔綱總規(guī)劃設計。據(jù)此，中國網(wǎng)與劉衛(wèi)兵在成都進行了對話，圍繞川西林盤對公園城市首提地文化精神的重要性，川西林盤對鄉(xiāng)村振興持續(xù)發(fā)展的強力支撐作用，中國國際川派文化小鎮(zhèn)的規(guī)劃思路方向等話題展開了深入交流。我們希望，在一些夢想的描述、思想的碰撞、篤行的感悟甚至觀點的交鋒中，關于美麗鄉(xiāng)村、美好生活的憧憬，能夠變得清晰；我們相信，這些基于未來維度之上的想象，終將在所有建設者、探索者、先行者的共同努力下，變得更加確鑿可信可觸摸。

中國網(wǎng)：劉先生，您當初建立大衛(wèi)鄉(xiāng)村營造工作室的初衷是什么？

劉衛(wèi)兵：建筑在中國傳統(tǒng)文化中稱為“營造”。當年梁思成在美國賓大學習時，他父親梁啟超寄去的一本中國傳統(tǒng)巨著，就是北宋李誡《營造法式》。“鄉(xiāng)村營造”是對鄉(xiāng)土中國傳統(tǒng)建筑技藝的回望。

 

中國網(wǎng)：據(jù)了解劉先生的公司涉足多種工程設計領域，為何您將個人幾乎所有的精力關注于川西林盤聚落的保護和更新？

劉衛(wèi)兵：一個地域時常都有一種典型的傳統(tǒng)人居聚落，比如福建的土樓、陜北的窯洞等。經(jīng)過千年歲月沉淀下來的川西林盤，是成都平原獨有的鄉(xiāng)村聚落，它是浸入成都人骨子里的鄉(xiāng)愁記憶。但是，許多很有人文底蘊的林盤正在不可逆轉(zhuǎn)的變味或消失，讓人痛心。我覺得只有留住林盤，成都才有歷史。

中國網(wǎng)：我們注意到，您常對媒體說“一個城市的魅力在于特質(zhì)，而這需要有歷史留下來的陳釀，所以得讓川西林盤在城市更新中有‘物是人非’的權利”。這是不是意味著，川西林盤在成都公園城市建設中有著特殊意義？

劉衛(wèi)兵：是的。在世界人居聚落中，川西林盤是獨一無二的，它是成都的特質(zhì)。但是，一個困惑我們的重要問題：對于我們的時代，川西林盤的本質(zhì)是什么？許多創(chuàng)新和改造都在思考和探索。     

中國網(wǎng)：您認為川西林盤的本質(zhì)是什么？

劉衛(wèi)兵：“入蜀方知畫意濃”，這是當年中國畫巨匠黃賓虹先生來到成都青城山的感嘆。“問道青城山”，成都平原的邊緣即是“仙山”。俗事與修煉的轉(zhuǎn)換，不需要長途跋涉。從城市中心的天府廣場來到道教名山上的天師洞只要半天，途中你便看見沃野平疇上，一簇簇炊煙裊裊的川西林盤，修道如種田。我認為川西林盤就是體悟“天人合一”的生活道場，是蜀地先民創(chuàng)造的一種生態(tài)文明，實質(zhì)上代表著蜀地精神，是蜀人精神的原鄉(xiāng)。 

中國網(wǎng)：我們關注到您的作品里，總蘊涵歷史的信息，卻又力圖與當代對話。 

劉衛(wèi)兵：確實，我一直希望也竭力使我的作品豐厚廣博，像能留住時光的盒子。人們進去可以追念過往的記憶、體味當下的鮮活和憧憬未來的可能。川西林盤的更新應該是讓當代人能感受歷史的余溫，又能激發(fā)新的意趣向往。

中國網(wǎng)：四年前，您在杜甫草堂舉辦了名為“繪影”的個人作品展。那次展覽的主要思想是什么呢？

劉衛(wèi)兵：那場個展也是我《林盤》新書的發(fā)布會，流沙河、馬識途二老專門為該書題了詞。杜甫草堂本身就是典型的川西林盤，展后的座談會便成了川西林盤的高品質(zhì)學術研討。西南古建泰斗莊裕光、交大知名教授張先進、四川省歷史學會會長譚繼和、杜甫研究學會會長祁和輝、花鳥畫家汪曉靈、藝術家李金遠、作家林文詢等一眾大家深入探究了川西林盤的重要問題：“為什么會是這般營造”和“對當下意味著什么”。這是一次非常重要的思想盛會，令人受益匪淺。

中國網(wǎng)：那場研討對您有啟發(fā)嗎？

劉衛(wèi)兵：當然，特別是巴蜀文化首席專家譚繼和先生將川西林盤定義為“人居仙鄉(xiāng)”，體現(xiàn)了蜀人尊崇自然，樸素逍遙的神仙道精神。我覺得說到了林盤營造的形而上層面，林盤的確在與山、水、林、田、宅的糅合中，昭示了“道”的存在。 

中國網(wǎng)：上次您在英國學習期間，我們云上采訪時，您說最大的收獲是發(fā)現(xiàn)自己對林盤的認知還不夠全面，能談下這點嗎？

劉衛(wèi)兵：是的，跨學科的學習讓我看到與建筑有關和看似無關的領域，也教我思考和質(zhì)疑已有的經(jīng)驗。我非常好奇域外的人如何對待自己遺存。從業(yè)三十多年，很少追問和質(zhì)疑過獲得的認知。

當下可以看到許多的川西林盤更新展現(xiàn)出強烈的表現(xiàn)力，卻總不能讓人“觸景生情”，總感覺少了點味道，讓人找不到來路，缺乏精神的感染力。這或許就是為何著名英國建筑師Kenneth Frampton教授提出“批判性地域主義”，應強調(diào)建筑的代際連續(xù)性。

中國網(wǎng)：這次您應邀擔綱“中國國際川派文化小鎮(zhèn)”的總規(guī)劃設計，能透露下這個項目的情況，它有什么獨特之處，與川西林盤的保護和更新有什么關系？

劉衛(wèi)兵：這個項目對我而言有著強烈的使命感。它依托都江堰精華灌區(qū)，緊緊抓住鄉(xiāng)村振興這一時代主題，以川西林盤和特色鎮(zhèn)為載體，通過農(nóng)商文旅體融合發(fā)展的路徑實現(xiàn)生態(tài)價值的轉(zhuǎn)化，促進城鄉(xiāng)各類資源、要素的自由流動交換，推動城鄉(xiāng)融合高質(zhì)量發(fā)展。旨在為都江堰打造一個全新的川派文化綜合體集結地與發(fā)展增長極，實現(xiàn)生態(tài)效益、社會效益、經(jīng)濟效益協(xié)同發(fā)展。

川西林盤無論自然風貌、氣候地理，還是在地文化，都極具吸引力且難以復制，是成都平原鄉(xiāng)村發(fā)展的獨有優(yōu)勢，幾乎孕育了川派文化的所有元素。如何在新事物不斷涌現(xiàn)的當下，結合傳統(tǒng)地域文化，創(chuàng)新林盤空間，這是挑戰(zhàn)，也是重塑自我的機會。可以預見，這個項目一定會成為都江堰鄉(xiāng)村振興的新引擎。

中國網(wǎng)：您曾說過希望您的作品是復雜的，像能留住時光的盒子。那么這次您準備怎么完成您的使命？

 劉衛(wèi)兵：將川西林盤當做生態(tài)系統(tǒng)來整體考慮，以原真和歷史敘述川西建筑的本質(zhì)，營造川派文化道場的國際范兒，以精神內(nèi)涵吸引人、打動人。

“川派文化小鎮(zhèn)”只是一種空間形態(tài)，我們最核心的是要創(chuàng)造一種新的生產(chǎn)、生活、居住方式。通過多元化、高質(zhì)量的內(nèi)容注入,講述川西林盤的“故事”，最終滿足人們深度的精神需求和對美好生活的向往。它的產(chǎn)業(yè)形態(tài)、業(yè)態(tài)齊全，是一個集合體。我覺得，簡單的文化陳述和符號堆砌，只是很“表皮”的做法，缺乏文化上的感染力。我們的做法，是以林盤文化、都江堰李冰文化、青城道家文化等元素的提煉、創(chuàng)意和再設計為手段，對自然資源、人文資源、產(chǎn)業(yè)資源等實行一體化深度整合，打造都江堰林盤的專屬文化IP;構建生產(chǎn)、生活、生態(tài)的有機融合，使其成為具有歷史記憶、文化傳承、現(xiàn)代時尚、面向未來的生命體。這是我對中國國際川派文化小鎮(zhèn)項目的核心邏輯。（周戈）