鹽邊縣傈僳族婚俗將傳統(tǒng)的婚俗禮儀、音樂舞蹈、服飾美食、信仰祭祀等文化融合，具有民族文化的融合及傳承性、全民族參與性、自然和諧性等特征，通過世代口傳心記，實現(xiàn)了群體性的活態(tài)文化傳承。

“天上無云不成雨，地上無媒不成婚。”“瓦拉帕”（媒人）主持新人從提親到婚禮的所有儀式，負(fù)責(zé)備彩禮和組織12人的迎親隊伍。迎親隊伍包括：“瓦拉埝瑪”（正媒人）,“瓦拉屬咋”（副媒人）、“瑪妞木帕”（吹葫蘆笙的演奏者），一對“輔此帕，輔此瑪”（接新娘的人，須為一對夫妻），6位“瓦拉哲巴”（過禮兄弟）。“瓦拉帕”為男性，世代相傳。

婚禮從提親到禮成需9道酒儀式，分別為：嗑普知（提親酒）、呢函知（訂婚酒）、呢門知（待門酒）、相幫知（相幫酒）、女方“咂知朵”（正酒）、男方“咂知朵”、復(fù)原知（復(fù)原酒）、回門知（回門酒）、呢隨（走親），全程都須請“瓦拉帕”（媒人）主持，“尼帕”（通靈者）祈福。

 “咂知朵”即正式婚禮為三天三夜，鋪松針，插株木，設(shè)“攔門酒”迎賓，婚宴席地而設(shè)，松針為桌，柴塊為凳，飲食以傈僳族油茶、“九大碗”為主，不因貧窮或富裕有所差別。

新娘天未亮就躲進(jìn)山里，迎親隊伍在新娘家舉行完儀式后，帶新衣到山上請新娘面東而穿，隨迎親隊伍回家舉行儀式，主要為：參神祭祀、向長輩倒酒叩拜、長輩給拜錢、“瓦拉帕”給新人取夫妻名、新郎敬酒散煙、聽長輩說“咱么，默么”（古訓(xùn)）、設(shè)松針宴端酒對歌（新人低頭遮面，不能吃飯及言語）。晚宴后，奏葫蘆笙，由“瓦拉帕”帶領(lǐng)迎親隊伍及新人逆時針跳3圈舞祈福，篝火晚會才開始，載歌載舞，通宵達(dá)旦。凌晨為長輩送洗臉?biāo)湓绮汀樾氯?ldquo;留飯”后，迎親隊伍按吉時迎新娘回男方家，儀式與女方家基本相同。

正酒后第二天為“復(fù)原知”，第三天“回門知”，臘月“呢隨”走親，至此整場婚禮才算禮成。

由于傈僳族無文字記錄，僅靠口傳心授，開展傈僳族婚禮活動的傳承人及傳承隊伍的培訓(xùn)顯得尤為重要。所以在紅果彝族鄉(xiāng)內(nèi)設(shè)立了鹽邊縣傈僳族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)中心，傳習(xí)中心按照見人、見物、見生活的非遺生態(tài)保護(hù)理念，把“非遺”代表性項目和人文環(huán)境一起保護(hù)，將靜態(tài)的文物展示與活態(tài)的文化傳承相結(jié)合，而傈僳族婚俗涉及到的各類傈僳族傳統(tǒng)文化也得到很好的傳承和保護(hù)，受眾人群越來越多，且越來越年輕化，全縣年平均舉行傳統(tǒng)傈僳族婚禮40余場次，年參與人數(shù)達(dá)2000余人次。        

鹽邊縣各地傈僳族婚俗文化通過傳與承，構(gòu)成家族、村寨和民族的認(rèn)同感和凝聚力，有著極強的群體性，這對于民族社會組織的發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)的完善及穩(wěn)定有著極其重要的作用。

據(jù)了解，鹽邊縣傈僳族研究會的傈僳族服飾（主要是傈僳族婚禮服飾）在全國婦女手工創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽1305個項目中脫穎而出，成功入圍全國100強復(fù)賽。（張果）