寶應(yīng)年間，為紀(jì)念李白，用霧山石雕刻的硯臺被命名為“學(xué)士硯”。霧山石不僅可雕刻硯臺，還用于雕刻石板畫、屏風(fēng)等。清末民國初期，是霧山石刻的黃金時(shí)代，產(chǎn)品遍及蜀中。相傳武都鎮(zhèn)就有加工、出售霧山石刻的一條街。霧山石刻技藝就這樣被一代一代江油人傳承下來。2007年，霧山石刻被列入四川省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

本片以霧山石作品生產(chǎn)過程的系列工序進(jìn)行展示，從選石頭、切石頭、磨石頭到選題、雕刻、拋光、成型，其中都蘊(yùn)含著匠人們獨(dú)特的制作手法。同時(shí)以彭耘、鄧國軍為代表的第三代傳承人和以周敏、胡永洪為代表的第四代傳承人的采訪為主，將霧山石刻這一傳統(tǒng)技藝與工匠師傅的人生經(jīng)歷緊密結(jié)合，賦予霧山石刻活力與生機(jī)。

霧山石刻這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過長期的發(fā)展和歷史底蘊(yùn)的熏陶，逐漸成為當(dāng)?shù)鼐哂歇?dú)特性、藝術(shù)性的文化符號。霧山石刻原石純黑沒有花色，要想將原石雕刻成精美的藝術(shù)作品，選題很重要。受李白文化影響，如今的霧山石刻作品大多是展現(xiàn)李白的詩詞及其生活場景，表現(xiàn)內(nèi)容生動(dòng)寫實(shí)、注重細(xì)節(jié)描寫，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這不僅有助于區(qū)別霧山石刻與其他石刻作品，更易于霧山石刻與傳統(tǒng)文化接軌，與世界文化相連。讓更多人感受到霧山石刻的獨(dú)體魅力，激發(fā)受眾對保護(hù)、傳承霧山石刻技藝的責(zé)任心與使命感。