在中華民族發(fā)展史上，古老的羌族占有極其重要的地位。“羌”的文字符號(hào)早在甲骨文中即已存在，《二十五史》中，從《史記》到《清史稿》，有關(guān)羌的歷史傳記及相關(guān)記載也未曾中斷，可見羌族歷史之悠久，文化之豐厚。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，有關(guān)研究卻較為薄弱。20世紀(jì)后期，才陸續(xù)有《羌族簡(jiǎn)史》《羌族史》《羌族文學(xué)史》等幾種著作問(wèn)世。1988年，黨和政府正式批復(fù)恢復(fù)羌年活動(dòng)，為了以自己獨(dú)特的方式紀(jì)念這一難忘時(shí)刻，在馬爾康地區(qū)工作的部分羌族文化人，包括楊光成、葉星光、耿少將、余耀明等自發(fā)倡導(dǎo)發(fā)起了《羌年禮花——羌族歷史文化文集》的策劃、編纂、籌資、出版。這是一套曾產(chǎn)生過(guò)較大影響的書籍，對(duì)有關(guān)羌族歷史文化的了解和研究曾產(chǎn)生過(guò)積極的推進(jìn)作用，被后來(lái)的羌學(xué)愛好者和羌族群眾譽(yù)稱為民間版的《中華羌族歷史文化集成》，就總體而言，相關(guān)研究很不平衡，與羌族燦爛輝煌的歷史文化極不相稱。2008年汶川特大地震后，國(guó)家建立了羌文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，對(duì)古老羌文化開展發(fā)掘搶救與保護(hù)工作，取得明顯的成效。隨著改革開放的進(jìn)一步深入，期待中華偉大復(fù)興，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信，成為時(shí)代的需求和民族的共識(shí)，這一切都為《羌族歷史文化集成》的編撰提供了條件和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

編輯《中華羌族歷史文化集成》，不同于一般意義的歷史文化研究，因其涉獵面十分廣泛，史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)等，學(xué)科跨越文理農(nóng)工，近于羌族百科全書。顧名思義，既謂之集成，就應(yīng)該對(duì)羌族歷史文化各個(gè)領(lǐng)域、方方面面全覆蓋，但是，各學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)容和研究基礎(chǔ)各不相同，很不平衡，有的資料十分豐富，現(xiàn)有成果積累較多，有的則相對(duì)較為薄弱，甚至近于空白，此外有的文獻(xiàn)資料還涉及到學(xué)科交叉，如何避免彼此重復(fù)，等等，編委會(huì)反復(fù)斟酌，按照不同學(xué)科和羌族歷史文化客觀實(shí)際，設(shè)置編撰大綱。最終確定為12個(gè)分卷，即《羌族史略》《羌語(yǔ)言文字通覽》《羌族民俗》《羌族藝術(shù)》《羌族民間信仰》《羌族史詩(shī)》《羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》《羌族文學(xué)》《羌族建筑》《羌區(qū)山川覽勝》《羌區(qū)文物古籍》《羌族醫(yī)藥》，各自獨(dú)立而又互為聯(lián)系照應(yīng)，此外還有《情滿羌山》編纂紀(jì)實(shí)卷和口述歷史片《羌情如詩(shī)》由此形成一個(gè)完整的文化體系，成為有史以來(lái)最為全面、集中、深入、系統(tǒng)專題介紹羌族歷史文化的大型學(xué)術(shù)研究著作，真正體現(xiàn)了“存史”和“集成”的特點(diǎn)。

從開始編撰和后來(lái)的過(guò)程中，本人曾參與全書體例提綱的討論審訂，也根據(jù)分工審閱過(guò)部分書稿，首發(fā)式上，我作為評(píng)審專家代表致辭，除對(duì)《集成》的出版表示熱烈祝賀外，也曾分享了真切的感想和體會(huì)，并簡(jiǎn)要總結(jié)該書所體現(xiàn)出的幾個(gè)特點(diǎn)，即領(lǐng)導(dǎo)重視，保障有力，編撰隊(duì)伍精干有力、通力合作，史料豐富、系統(tǒng)全面，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)、詳實(shí)客觀。正式出版后，方得以一窺全璧。初初瀏覽，對(duì)于該書編輯概況和鮮明特點(diǎn)有了更深切地了解，進(jìn)而對(duì)于悠久羌族歷史文化的整體概貌也有了新的認(rèn)識(shí)。受益匪淺，收獲頗豐，作為讀者，我要對(duì)該書的領(lǐng)導(dǎo)組織者和全體編撰者的遠(yuǎn)見卓識(shí)與辛勤勞動(dòng)致以深深的敬意和真摯的謝忱！